مقاله رابطة سببیت در جرایم علیه اشخاص ناشی از انتقال ویروس ایدز

خرید این محصول

» :: مقاله رابطة سببیت در جرایم علیه اشخاص ناشی از انتقال ویروس ایدز

خرید این محصول

عنوان : حمایت کیفری وبررسی جرائم علیه میراث فرهنگی

خرید این محصول

» :: عنوان : حمایت کیفری وبررسی جرائم علیه ارث فرهنگی

آغاز :

حمایت کیفری وبررسی جرائم علیه میراث فرهنگی 200ص

خرید این محصول

عنوان : احکام فقهی خروج علیه حکومت از دیدگاه مذاهب خمسه

خرید این محصول

» :: عنوان : احکام فقهی برون شد علیه امارت از دیدگاه مذاهب خمسه
فهرست مطالب
عنوان صفحه
چکیده ............................................................................................ ١
دوران آغاز : کلیات
١:مقدمه پژوهش .......................................................................... ٣ -١
٢: بیان مساله ............................................................................... ۵ -١
٣: آماج تحقیق .............................................................................. ۶ -١
۴:اهمیت موضوع تحقیق .................................................................. ۶ -١
۵:پرسش های بازجست یا فرضیه های تحقیق ........................................ ٧ -١
۶:تعریف اصطلاحات و متغیرها .......................................................... ٧ -١
٧: پیشینه پژوهش ......................................................................... ٩ -١
٨:روش پیشه و قالب تحقیق ............................................................ ١٠ -١
فصل دوم : تبیین مفاهیم ، تعاریف کلیدی و اصطلاحات تحقیق
١ معنای خروج باب لغت و تعبیر عام ................................................ ١٢ -٢
٢ : معنای امر و حکومت باب لغت و اصطلاح -٢
١ : معنای لغوی و اصطلاحی امر ................................................. ١٣ -٢- ٢
٢معنای لغت‌شناس و اصطلاحی حکومت ............................................... ١۴ -٢- ٢
٣:حکومت اسلامی ......................................................................... ١۵ -٢
۴: :تعریف لغت‌شناس و اصطلاحی بغی -٢
١ : تعریف لغت‌شناس بغی .................................................................. ١٧ -۴- ٢
٢:تعریف اصطلاحی ضلال از دیدگاه امامیه .......................................... ١٩ -۴- ٢
٣: تعریف اصطلاحی بغی از منظر مذهب حنفی .................................. ٢٠ -۴- ٢
۴: تعریف اصطلاحی بغی از منظر آیین شافعی ................................ ٢١ -۴- ٢
۵: تعریف اصطلاحی بغی از تماشاگاه آیین مالکی ................................. ٢١ -۴- ٢
۶: تعریف اصطلاحی بغی از تماشاگاه مذهب حنبلی ................................. ٢٢ -۴- ٢
ط
۵: نقد بغی در دیدگاه اهل سنت ......................................................... ٢٣ -٢
۶: ولایت و نقش ثانیه -٢
١:تعریف امام ............................................................................ ٢۵ -۶- ٢
٢: ضرورت وجود امام ................................................................. ٢۶ -۶- ٢
٣: امعان مفهوم معصوم عادل در تعریف خروج علیه حکومت..................... ٢٧ -۶- ٢
٧ : مفهوم اصطلاحی خروج در تعریف بغی ........................................... ٣١ -٢
١: خروج غیر مسلحانه ................................................................ ٣٢ -٧- ٢
٢: خروج مسلحانه ...................................................................... ٣٣ -٧- ٢
٨: بررسی ضوابط و شرایط تشخیص خروج علیه امارت -٢
١: دستور صفت حنیف بودن ............................................................... ٣۴ - ٨- ٢
٢ : ضابطه گروهی وجود داشتن ............................................................... ٣٧ -٨- ٢
٣ : ضابطه شبهه، تأویل، توجیه یا مجوز شرعی .................................. ٣٨ -٨- ٢
۴: ضابطه مشروعیت حکومت و عدالت حاکم ..................................... ٣٩ -٨- ٢
۵: استفاده از قدرت آافی(قدرت و شوکت) .................................. ٤٠ -٨- ٢
۶: خروج از سیطره حکومت .......................................................... ۴١ -٨- ٢
٧: نصب امام ............................................................................. ۴٣ -٨- ٢
٩ : تفاوت ضلال با محاربه ................................................................. ۴٣ -١
١٠ : بغی و جسم سیاسی ................................................................. ۴۶ -١
١:وجوه اشتراک بغی با جرم سیاسی .............................................. ۴٧ - ١٠- ٢
٢: وجوه افتراق ضلال با جرم سیاسی ................................................ ۴٨ - ١٠- ٢
١١ : قیام امام حسین(ع) و تطبیق ثانیه حرف مصداق بغی -٢
١:شبهه خارجی خواندن معصوم حسین (ع)............................................ ٤٩ - ١١-٢
٢:بررسی اصل تمرد و شورش ..................................................... ٥١ - ١١-٢
٣:علل وعوامل قیام معصوم حسین (ع) از دیدگاه امامیه ............................ ٥٤ - ١١-٢
٤: اسباب وعوامل قیام امام حسین (ع) از دیدگاه اهل سنت........................ ٦٢ - ١١-٢
ی
فصل سوم : مستندات و حکم برون شد علیه حکومت
١ : حکم تکلیفی خروج علیه امارت ............................................... ۶۶ - ٣
١: امامیه ................................................................................. ۶٧ - ١- ٣
٢ :شافعی ................................................................................ ۶٩ -١-٣
٣ : حنفیه ................................................................................. ۶٩ -١-٣
۴ : مالکی ................................................................................ ٧٠ -١-٣
۵ : حنابله ................................................................................ ٧١ -١-٣
٢:مدارک و مستندات بغی -٣
١ : قرآن ................................................................................... ٧٢ -٢- ٣
٢ :روایت ................................................................................. ٧۶ -٢- ٣
٣ : سیره ................................................................................. ٧٧ -٢-٣
۴ : اجماع ................................................................................ ٧٩ -٢-٣
فصل چهارم: مجازات،کیفیت برخورد،قتال و ملحقات آن با خروج کنندگان علیه حکومت
١ : مجازات برون شد علیه حکومت باب اسلام ......................................... ٨١ -۴
٢ : نوع مجازات ........................................................................... ٨٢ -۴
٣ : کیفیت برخورد، قاتل و ملحقات ثانیه باخروج کنندگان علیه حکومت -۴
١:تقید اجازه تذکره با اذن امام ......................................................... ٨٧ -٣- ۴
٢:دعوت بغات به اطاعت از امام و مصالحه با او قبل از آغاز تذکره ....... ٨٨ -٣- ۴
٣: کیفیت تماس و قاتل با بغات از نگاه اهل سنت ............................... ٩٢ -٣- ۴
۴: حکم فراریان و اسیران و مجروحین ازدیدگاه مذاهب خمسه -۴
١: امر فراریان و اسیران و مجروحین ازمنظر امامیه ........................ ٩٣ -۴- ۴
٢: حکم فراریان و اسیران و مجروحین ازمنظر حنفی ......................... ٩۴ -۴- ۴
٣: امر فراریان و اسیران و مجروحین ازمنظر شافعی ........................ ٩۵ -۴- ۴
۴: امر فراریان و اسیران و مجروحین ازمنظر مالکیه ........................... ٩۵ -۴- ۴
۵: امر فراریان و اسیران و مجروحین ازمنظر حنابله........................... ٩۵ -۴- ۴
۵: حکم زنان و فرزندان و اموال بغی از دیدگاه مذاهب خمسه -۴
ک
١: حکم زنان و فرزندان و دارایی بغی ازمنظرامامیه ............................. ٩٧ -۵-۴
٢: حکم زنان و فرزندان و اموال ضلال ازمنظرشافعی ............................ ٩٨ -۵-۴
٣: حکم زنان و فرزندان و اموال بغی ازمنظر حنفی ............................. ٩٩ -۵-۴
۴: حکم زنان و فرزندان و دارایی بغی ازمنظرمالکیه .............................. ٩٩ -۵-۴
۵: حکم زنان و فرزندان و دارایی بغی ازمنظر حنابله............................. ١٠٠ -۵-۴
۶:حکم ترور افراد خاص .................................................................... ١٠١ -۴
٧: حکم قتل زنان ............................................................................ ١٠٢ -۴
فصل آخر : تجمع اسیر و نتیجه گیری ............................................................ ١٠٨
سیاهه منابع و مأخذ ......................................................................... ١١٠
1
نام

خرید این محصول

موضوع : هواپیما ربایی و اقدامات علیه امنیّت پرواز در اسناد بین المللی و قانون جزای ملی

خرید این محصول

» :: موضوع : هواپیما ربایی و اقدامات علیه امنیّت پرواز باب اسناد بین المللی و قانون جزای ملی

سیاهه مطالب

عنوان                                               صفحه

چکیده ............................................. 1

مقدّمه ............................................. 3

فصل اوّل : کلّیّات و تعاریف

بیان اوّل : سیر تاریخی هواپیماربایی و جرایم علیه امنیّت پرواز     7

گفتار دوم : تعریف هواپیماربایی و جرایم علیه امنیّت پاریدن 10

گفتار سوم : شروع به جرم ........................... 12

بیان چهارم : معاونت در جسم هواپیماربایی .......... 14

گفتار پنجم : هواپیماربایی جسم مستمر ............... 16

فصل دوم : ابعاد بین الملل هواپیماربایی و جرایم علیه امنیّت پاریدن

گفتار اوّل : معاهدات پیش از کنوانسیون توکیو (ایران 1344 ملحق شد)   19

بیان دوم : کنوانسیون توکیو 1963 راجع به جرایم و برخی اعمال ارتکابی دیگر باب داخل هواپیما (در ایران باب دی ماه 1350 تصویب شد) ........ 21

بیان سوم :‌ کنوانسیون راجع به سمت جلوگیری از استملاک غیر قانونی هواپیما (لاهه 1970) (ایران 1/7/50 ملحق و در 7/3/52 ثانیه را تصویب کرد)     24

الف

گفتار چهارم : کنوانسیون مونترال 1971 راجع به اقدامات غیر قانونی علیه امنیّت هواپیمایی کشوری ........................................ 27

بیان پنجم : سایر کنوانسیون‌های پیوسته با موضوع ..... 30

دوران سوم : جرایم علیه امنیّت پاریدن در قانون جزای ملّی

گفتار اوّل : جرایم مندرج در قانون هواپیمایی کشوری مصوّب 1328   34

بیان دوم : جرایم مندرج در قانون مجازات اختلال کنندگان در امنیّت پرواز هواپیما و خرابکاری در وسایل و تاسیسات هواپیمایی مصوّب 49 37

گفتار سوم : رسم تشدید مجازات کبوتر پرانی مصوّب 15/3/51 40

بیان چهارم : جرایم مندرج باب رسم مجازات اسلامی مصوّب 75 43

نتیجه گیری ........................................ 46

پیوست‌ها ........................................... 48

سیاهه منابع و مآخذ ................................ 49

خرید این محصول

نقدی بر مقاله با عنوان حقوق مدنی و خشونت علیه زن در ایران

خرید این محصول

» :: نقدی بر مقاله با آغاز ادرار مدنی و خشونت علیه زن در ایران
فهرست
مقدمه .................................................................................................................... 1
بخش آغاز .............................................................................................................. 3
مبحث دوم ............................................................................................................ 31
مبحث سوم ........................................................................................................... 31
بخش چهارم ......................................................................................................... 13
مبحث پنجم ........................................................................................................... 11
مبحث ششم .......................................................................................................... 12
مبحث ششم .......................................................................................................... 13
مبحث هفتم ........................................................................................................... 11
مبحث هشتم .......................................................................................................... 11
مبحث نهم ............................................................................................................. 12
مبحث دهم ............................................................................................................ 11
خشونت ............................................................................................................... 44
تشدد در جامعه .................................................................................................. 42
تشدد باب خانواده .................................................................................................. 41
خشونت در محیط کار ............................................................................................... 44
نتیجه: .................................................................................................................. 43
www.Prozhe.com
www.Prozhe.com
3
مقدمه:
رسم به معنای یک ضابطه ی کلی حاکم بر یک اجتماع است، چه این اجتماع انسانی باشد و چه غیر آن. قانون به
خواهشگر آراستگی باطنی که از آن انتظار می رود قادر است به اعضا و جوارح یک اجتماع تسلط بیابد و آن را در جهت
اختصاصی خود به پیش ببرد. اینکه فرموده می شود " انتظار می رود" به دلیل آنست که ممکن است احیانا یک قانون،
مطلقا نظمی در پی نداشته و تا زمانی که جهت ی حقوقی به خود نگرفته باشد صرفاً مدلول یک سری قراردادهای
اعتباری انسانی باشد. بنابراین نمیتوان این انتظار را داشت که قوانین و نظامات اجتماعی که بصورت قراردادی ایجاد شده
اند همیشه و تمام جا نظم نسبتاً واقع گرایانه و قایل قبولی را در پی داشته باشند. با این مقدمات یک استفهام کلی
وجود خواهد داشت و آن اینکه:
 چرا علاوه حرف بود قوانین و مقررات حاکم بر جوامع، شاهد بی نظمی هستیم؟
بی نظمی، بازده عدم تعادل در یک مجموعه است. همانطور که در مکتب اخلاقی اسلام نیز به آن اشاره شده است
مادامی که اندام و یا ارزشهای یک مجموعه و جامعه بصورت منظم و یکپارچه ارتقاء بیابند، کمتر مثال فساد،
تباهی و بی نظمی خواهیم بود. لذا بی نظمی باب پی خود موجب بروز انواع نقص ها، ناهنجاری ها و دیگر مسائل
سوء می گردد. باب جوامع انسانی، خشونت همیشه به آغاز یکی از نشانه های بارز بشمار رفته و می رود. جامعه از
آن جهت که ماهیتاً از اجزای انسانی تشکیل شده و شیئی اعتباری اسم می شود درمثل اگر از هزار نفر سرباز –
یک فوج تشکیل داده شود هر یک از سربازها یک جزء از این فوج به سمت شمار می رود و خویش فوج عبارت است از
تمام نفرات. انتساب تمام فرد به مجموع نسبت جزء به کل است. ضمیر اول شخص جمع هم هر یک از افراد را ادراک می کنیم و درباره
نامیده ایم و درباب ی ثانیه نیز حکمهای » فوج « ی آنها حکمهای مختلفی می نماییم و هم مجموع آنها را که
مخصوصی می نمائیم 3 مسلما خصوصیات و ابعاد آن جامعه نیز استیل و سیاق انسانی به سمت خود می گیرد، بنابراین -
وقتی می گوییم باب یک اجتماع انسانی اخلاق حکم فرماست بدلیل آنست که انسان دارای جنبه ی اخلاقی است و
وقتی می گوییم خشونت در جامعه شایع است به سمت دلیل انسانی بودن این خصیصه می باشد. بنابراین خواه نا خواه چه
1 شرعیات فلسفه و رئالیسم / علامه طباطبائی / بشره اول
www.Prozhe.com
www.Prozhe.com
4
در طول تاریخ و چه در عصر اسم شاهد بسیاری از ناملایمات و خشونت های برخواسته از بطن جامعه هستیم. و
ممکن است این سوال را در خرد بپرورانیم که چرا با بود قانون و حاکمیت آن، همچنان باید شاهد خشونت های
افراطآمیز و پی در پی باشیم. باب این مسئله تاخت ایراد مطرح می شود. یک اینکه ابداً خود قانون دارای ضعف و خرابی
است و همین ایراد موجب خواهد شد مجرمان و به سمت طور اعم اعضای اجتماع حیران و سرگردان مستعد ارتکاب به
ناهنجاری و احیاناً تشدد های اجتماعی شوند. و دوم اینکه حرف بود قانون و مقررات مستحکم و انسانی، این
مجریان قانون و اعضای اجتماع هستند که به سمت هر دلیلی تن به قبول و رعایت این مقررات نداده و نهایتاً جامعه را
بسوی بی نظمی سوق می دهند.
همان کوه طور که باب ابتدا اشاره شد فلسفه وجود قانون در جامعه مهار ناهنجاری ها و همچنین بقای مطلق روابط
صحیح و منظمِ منطبق بر حقوق اعضا می باشد. اصولاً

خرید این محصول